<\/p>\n
Son travail dans l’atelier de menuiserie m\u00e9tallique de Grandas de Salime l\u2019amenait \u00e0 se d\u00e9placer fr\u00e9quemment sur tout le territoire communal, dans des maisons o\u00f9 il trouvait des objets et des outils souvent laiss\u00e9s \u00e0 l’abandon. Sans avoir encore d’id\u00e9e bien pr\u00e9cise de ce qu’il pouvait en faire, il se mit \u00e0 rassembler des pi\u00e8ces qui ne servaient plus, des objets devenus inutiles, condamn\u00e9s \u00e0 l’abandon ou \u00e0 finir au feu.<\/p>\n Sa curiosit\u00e9 naturelle ne se limitait pas \u00e0 r\u00e9cup\u00e9rer des objets ethnographiques. D\u00e8s le d\u00e9but, il fit preuve d’une vision du patrimoine int\u00e9grale, transcendant la simple accumulation d’objet d’un collectionneur, pour s’int\u00e9resser aux processus de production, \u00e0 l’organisation du territoire ou encore \u00e0 la r\u00e9cup\u00e9ration des m\u00e9tiers, des activit\u00e9s, des techniques et des manifestations culturelles, des savoirs et des connaissances qui se perdaient \u00e0 un rythme encore plus rapide que le patrimoine mat\u00e9riel.<\/p>\n En 1979, Jos\u00e9 Mar\u00eda Naveiras \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 conscient de la n\u00e9cessit\u00e9 de rassembler, de classer et de continuer ce travail de r\u00e9cup\u00e9ration du patrimoine, ce qu’il fit savoir au conseiller r\u00e9gional \u00e0 la Culture et aux Sports de l’\u00e9poque, Atanasio Corte Zapico, et \u00e0 Emilio Marcos Vallaure, grand connaisseur de l’ouest des Asturies et qui jouera un r\u00f4le de premier plan dans la cr\u00e9ation du mus\u00e9e.<\/p>\n Apr\u00e8s plusieurs ann\u00e9es et de nombreuses vicissitudes, le 2 juin 1984, une premi\u00e8re mouture de ce qui s’appelait alors le mus\u00e9e ethnographique de Grandas de Salime fut inaugur\u00e9e au rez-de-chauss\u00e9e de l’h\u00f4tel de ville de la commune. Un total de quatre salles formait l’espace qui abritait la collection ethnographique existant \u00e0 ce jour, ainsi qu’une exposition de mat\u00e9riel arch\u00e9ologique r\u00e9uni par Pepe. Le local mis \u00e0 disposition limitait les possibilit\u00e9s d’agrandissement et conditionnait le discours ethnographique, mais les grandes lignes d’argumentation qui seraient ensuite plus largement d\u00e9velopp\u00e9es \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sentes : la recr\u00e9ation d’environnements, l’utilisation r\u00e9elle des pi\u00e8ces, l’int\u00e9gration dans le projet d’artisans locaux et l’implication des habitants et de personnalit\u00e9s de tous horizons qui favoriseraient la cr\u00e9ation de l’Association des amis du mus\u00e9e ethnographique de Grandas de Salime.<\/a><\/p>\n L’ann\u00e9e 1989 marqua le transfert de la collection dans l’ancien presbyt\u00e8re (Casa Rectoral) de Grandas de Salime, un b\u00e2timent du XIXe si\u00e8cle transform\u00e9 en mus\u00e9e apr\u00e8s des travaux de r\u00e9novation comprenant notamment l’int\u00e9gration d’\u00e9l\u00e9ments structurels r\u00e9cup\u00e9r\u00e9s par Pepe et plusieurs habitants de la commune<\/a> dans les ruines des villages inond\u00e9es par le lac de barrage de Salime.<\/p>\n Le nouvel emplacement constituait en soi un \u00e9l\u00e9ment patrimonial qui montrait la structure de la maison traditionnelle et permettait d’agrandir l’espace d’exposition, en d\u00e9ployant plus librement le concept de \u00ab mus\u00e9e vivant \u00bb de Jos\u00e9 Mar\u00eda Naveiras. C’est ainsi que se succ\u00e9d\u00e8rent les d\u00e9monstrations de m\u00e9tiers et d’activit\u00e9s traditionnelles, les conf\u00e9rences et les s\u00e9minaires, consolidant la participation des artisans et de la population locale \u00e0 l’activit\u00e9 quotidienne de l’institution.<\/p>\n Il apparu alors n\u00e9cessaire d’agrandir le mus\u00e9e, ce qui fut entrepris avec la construction de nouveaux b\u00e2timents reproduisant l’architecture traditionnelle. Un moulin hydraulique fut install\u00e9, utilis\u00e9 pendant des ann\u00e9es par les habitants de la commune int\u00e9ress\u00e9s par son usage, et le mus\u00e9e fut \u00e9galement dot\u00e9 d’un espace pour son activit\u00e9 interne, avec l’am\u00e9nagement d’un atelier de m\u00e9tallurgie et de menuiserie et des espaces d’expositions temporaires, d’activit\u00e9s et de bureaux. La chapelle fut inaugur\u00e9e en 2004, avec un nouvel \u00e9tage, marquant la derni\u00e8re \u00e9tape d’une p\u00e9riode d’\u00e9volution continue.<\/p>\n M\u00eame s’il n’a pas pu voir la r\u00e9alisation de ses aspirations initiales, Jos\u00e9 Mar\u00eda Naveiras a r\u00e9ussi \u00e0 concr\u00e9tiser le concept de mus\u00e9e int\u00e9gral et vivant, avec pour r\u00e9sultat final une recr\u00e9ation brillante des espaces domestiques et des activit\u00e9s productives telles que son chroniqueur les avait connues.<\/p>\n Le mus\u00e9e que nous pouvons d\u00e9couvrir aujourd’hui est manifestement l’h\u00e9ritage de Pepe. Unanimement reconnu comme l’un des meilleurs mus\u00e9es de son genre, dot\u00e9 d’une collection d’une grande richesse, il a servi et continue de servir d’exemple et d’inspiration pour la cr\u00e9ation d’autres mus\u00e9es, sur le territoire des Asturies et au-del\u00e0.<\/p>\n Cet h\u00e9ritage authentique de Pepe el Ferreiro, qui se transmet de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration, est, comme le patrimoine qu’il a toujours voulu pr\u00e9server, immat\u00e9riel. Le projet est devenu l’un des principaux catalyseurs du sentiment de respect \u00e9prouv\u00e9 par les habitants eux-m\u00eames envers les modes de vie pass\u00e9s, mais pas si lointains, vilipend\u00e9s par leurs propres protagonistes, car ils portaient le fardeau cumul\u00e9 au fil des g\u00e9n\u00e9rations, du manque de progr\u00e8s, de la mis\u00e8re et la d\u00e9tresse sociale. . Le temps et le succ\u00e8s indiscutable du mus\u00e9e ont contribu\u00e9 \u00e0 modifier radicalement ce sentiment de m\u00e9pris des siens qui perdurait depuis des si\u00e8cles, et \u00e0 mettre en valeur le respect des biens qui permettent de recr\u00e9er ce monde disparu en quelques d\u00e9cennies et qui est aujourd’hui revendiqu\u00e9 comme une r\u00e9f\u00e9rence commune et une source de fiert\u00e9 collective.<\/p>\n PLUS D\u2032INFORMATION:<\/strong><\/p>\n TABLEAU 1. Le d\u00e9clin de la soci\u00e9t\u00e9 paysanne. Le point de vue d’un autodidacte.<\/a><\/p>\n TABLEAU 2. Ces vieilles ferrailles. Un patrimoine \u00e0 valoriser.<\/a><\/p>\n TABLEAU 3. La naissance d’un mus\u00e9e. Le r\u00eave d’un forgeron devient r\u00e9alit\u00e9.<\/a><\/p>\n TABLEAU 4. Un mus\u00e9e vivant. Les collections comme excuse.<\/a><\/p>\n![\"Avec](\"https:\/\/www.museodegrandas.es\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/PANEL-2_1.jpg\" "\\"Avec")
<\/a>Jos\u00e9 Mar\u00eda Naveiras Escanlar, alias \u00ab Pepe el Ferreiro \u00bb (Pepe le forgeron, 31 mars 1942, Grandas de Salime – 13 juin 2020, Belmonte de Miranda) est n\u00e9 et a grandi dans une famille paysanne avec une longue tradition d’artisans forgerons.<\/p>\n![\"Projet](\"https:\/\/www.museodegrandas.es\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/PANEL-3_6.jpg\" "\\"Projet")
<\/a><\/p>\n![\"Mallega](\"https:\/\/www.museodegrandas.es\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/PANEL-5_3.jpg\" "\\"Mallega")
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